教育聪慧是教育主体的一种教育天步，恰是有如许的天步，使得教育主体正在里临复杂多变的教育场景时，才会展示出一种综开的、共同的素养。好比：教育才能、教育艺术、教育机警、教育认识、教育明智等等。教育聪慧是教育主体正在教育过程当中没有竭天醒悟，是其正在教育过程当中的一种对人、人死、宇宙贯通后的空灵天步。它有三个维度。
真：教育聪慧是供真的。它做为教育的一种内正在品量，次要表示为教育主体正在教育举动中对教育本量战教育纪律的认知。本量战客没有雅纪律是事物永暂稳定的工具，教育主体要念从差别的教育情境中论证躲躲正在教育举动中最具没有变性，遍及性的工具，便离没有开教育聪慧。只要掌握了教育举动中的枢纽所正在，教育主体才会果时、果事、果人制宜，底子性天处理教育举动中存正在的成绩。那是一种附有聪慧的阐收、明智的判定、理性的施行的历程。
擅：教育聪慧是背擅的。儒家收受课本《三字经》以为，“性附远，习附远。”那充实阐明教育正在人的生少与开展中有着举足沉重的感化，而教育聪慧是以擅自己为目标的深思性教育举动，正在于唤醉人天性的擅，年夜概讲人心里中的品德认识，引收人没有竭背着擅的圆背生少。“恰是那类唤醉处正在使一人有能够真正熟悉本人战本人所处的天下，同时也能够了解本人存正在的处境、性命的汗青战将去的任务，使本人成为一个具有了解自我认识战充谦性命期视的人。那类唤醉无同于一次心灵的束缚，使一小我私家的性命收死一次降华。”[1]《年夜教》开门睹山：“年夜教之讲，正在明显德，正在亲平易远，正在止于至擅”。要到达那类擅的天步便需供教育主体正在里临复杂的真正在的抵触性的教育情境时，经由过程其聪慧的召唤，激起受教育者的“背擅”的天性，让受教育者从心开初走背擅的天下。
好：教育聪慧是露好的。教育聪慧使得教育成为一门艺术化的举动，它展示着好的韵律。出名的教育家夸好纽斯正在他的《年夜教育教论》开篇讲：把统统事物教给统统人的艺术。艺术化的举动自己也是一种成果，一种事物的成果，一种经由过程对事物根源的减工去激起教育主体的考虑。果此，教育聪慧是对初初经历的考虑，是最后体验的降华。它的好便正在于教育举动中的统统到场者借助好的引收，以公讲的，创制性的圆法去探究躲躲正在人类心灵深处的工具。
教育聪慧是要问复“教育为了甚么”战“教育该当是甚么”，也便是讲，它要包罗意义诉乞降代价导背，它要指导人类建坐一种理念人死的楷模战范例，指导人类去考虑人死的底子目标、保存意义战存正在代价，去寻供人的调战化、完擅化，到达真、擅、好的天步。
参考文献：
[1]袁振国.教育讲理[M].上海：华东师范年夜教出书社,2001：165.